圖書內(nèi)容簡介

阿甘本是當代歐洲非常有影響的公法學家、政治哲學家和美學家。全書以近三十萬字的篇幅，通過分析阿甘本的學術著作進而對其思想進行細致研究，并借此指出對當代中國法學研究的意義。

圖書目錄

"目錄
導言
一、選題的由來與意義
二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述
三、研究目的與研究方法
四、文章要旨與章節(jié)安排
第一章阿甘本的生平、著作及其思想淵源
第一節(jié)阿甘本的生平與著作
一、生平
二、著作
第二節(jié)阿甘本法律思想的淵源
一、亞里士多德：城邦公民與潛能
二、施密特：例外狀態(tài)與政治神學
三、本雅明：暴力批判與彌賽亞
四、卡夫卡：法律門前與判決
五、海德格爾：存在論與詞源學
六、阿倫特：民族國家與人權實現(xiàn)
七、�？拢褐卫硇g與生命政治
八、德里達：動物性與解構主義
第三節(jié)阿甘本重要的法學著作介紹
一、《主權權力與赤裸生命》
二、《政治學筆記》
三、《奧斯威辛的殘余》
四、《剩余的時間》
五、《例外狀態(tài)》
六、《語言的圣事》
本章小結
第二章阿甘本的例外狀態(tài)思想
第一節(jié)法律史中的例外狀態(tài)
一、古代的例外狀態(tài)
二、近現(xiàn)代以來的例外狀態(tài)
三、阿甘本對例外狀態(tài)法律史的評述
四、結語
第二節(jié)例外狀態(tài)的法哲學內(nèi)涵
一、施密特的例外狀態(tài)思想
二、阿甘本與施密特的對話
三、例外狀態(tài)：包含與排除的悖謬
四、例外狀態(tài)理論的主要內(nèi)涵
五、結語
第三節(jié)例外狀態(tài)與憲政：當代美國的討論
一、擴展性模式：主張擴展性地使用緊急權
二、法外模式：避免緊急權擴展性使用對法治的污染
三、成文法模式：用立法權來約束緊急權的使用
四、普通法模式：用司法權來約束緊急權的擴張
五、批判性模式：阿甘本的例外狀態(tài)理論
六、結語
本章小結
第三章阿甘本的人權法思想
第一節(jié)阿甘本的赤裸生命思想
一、赤裸生命的形式：受譴者、狼人、活死人、難民和拘留者
二、赤裸生命的內(nèi)涵
三、其他學者與阿甘本觀點的回應
四、結語
第二節(jié)阿甘本人權觀的意涵
一、阿甘本的人權觀
二、阿甘本與阿倫特、施密特和�？碌膶υ�
三、其他法學家與阿甘本的對話
四、當代經(jīng)典案例中的赤裸生命
五、酷刑：人權與公益之間的緊張
六、結語
第三節(jié)法律、暴力與生命
一、生命法學：阿甘本與�？�
二、暴力批判的法理學：阿甘本與本雅明
三、結語
本章小結
第四章阿甘本的法律語言學
第一節(jié)證言與見證：奧斯維辛的悖謬
一、證人的兩種類型：第三方與親歷者
二、真正的見證人與見證人的不能作證
三、證言的困難與審判的目的
四、證言的情境意義與刑罰的輕刑化
五、結語
第二節(jié)誓言、施行式與法律過程
一、誓言的知識考古
二、誓言：在法律與宗教之間
三、神的引入與誓言的神圣性
四、超越宗教的誓言解讀
五、誓言的施行意義
六、結語
第三節(jié)法律與語言的關系
一、法律語言的模糊性與精確性
二、法律與語言的結構性類比
三、法律語言的本質是法律非語言
四、結語
本章小結
第五章阿甘本論法律與宗教的關系
第一節(jié)阿甘本法學思想的政治神學基礎
一、施密特的政治神學
二、本雅明的法律暴力與彌賽亞
三、彼特森與陶伯斯的政治神學
四、結語
第二節(jié)阿甘本方案中的彌賽亞精神
一、彌賽亞事件：懸置既有法律關系
二、猶太律法的區(qū)分特征
三、彌賽亞的解放意義
四、結語
第三節(jié)信仰的施行式：法律與宗教的關系
一、法律與宗教在早期的無區(qū)分
二、法律與信仰的關系
三、法律宗教觀：伯爾曼與阿甘本的比較
四、結語
本章小結
第六章阿甘本法學思想對中國法學研究的啟示
第一節(jié)阿甘本例外狀態(tài)理論對中國緊急狀態(tài)法研究的啟示
一、中國緊急狀態(tài)法研究現(xiàn)狀
二、阿甘本的例外狀態(tài)理論對中國緊急狀態(tài)法研究的啟示
第二節(jié)阿甘本赤裸生命理論對生命法學的啟示
一、從生命科學到生命法學
二、生命法學中的赤裸生命
三、對暴力的反抗與生命的社會性
第三節(jié)阿甘本人權觀對中國人權法研究的啟示
一、中國人權法研究現(xiàn)狀
二、阿甘本人權觀對中國人權法的啟示
第四節(jié)阿甘本法律語言學理論對中國法律語言學研究的啟示
一、中國法律語言學的研究現(xiàn)狀
二、阿甘本法律語言學理論對中國法律語言學研究的啟示
第五節(jié)阿甘本法律與宗教理論對中國法律與宗教研究的啟示
一、中國法律與宗教關系研究現(xiàn)狀
二、法律與宗教理論對中國法律與宗教研究的啟示
本章小結
圖表索引
參考文獻
后記
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