圖書內(nèi)容簡介

　本書從倫理學(xué)、法學(xué)和實踐三個層面對西方非人類中心主義環(huán)境倫理學(xué)主要理論及其法律實踐作出了梳理和批判，認(rèn)為環(huán)境倫理學(xué)作為特定文化背景下的特定環(huán)境想象，并非普世真理，不符法治精神，社會實效不佳，不應(yīng)成為中國環(huán)境法治的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。中國環(huán)境法學(xué)總體存在“法律觀偏失”的不足，須樹立清醒的學(xué)科意識，以“現(xiàn)代法”為前提預(yù)設(shè)進(jìn)行制度研究，實現(xiàn)從“啟蒙思想”向“法治理論”的歷史轉(zhuǎn)型，為環(huán)境法治實踐作出“法學(xué)”的貢獻(xiàn)。

圖書目錄

引言：環(huán)境時代的環(huán)境法學(xué)研究
第一章　環(huán)境時代的法與倫理
　第一節(jié)　法與倫理一般關(guān)系
　　一、概念梳理與關(guān)系流變
　　二、本質(zhì)聯(lián)系與相互關(guān)聯(lián)
　第二節(jié)　環(huán)境倫理與環(huán)境法治
　　一、環(huán)境法治呼喚環(huán)境倫理
　　二、環(huán)境倫理學(xué)對環(huán)境法的沖擊
第二章　環(huán)境倫理學(xué)概述
　第一節(jié)　環(huán)境倫理學(xué)相關(guān)概念辨析
　第二節(jié)　環(huán)境倫理學(xué)發(fā)展簡史
　第三節(jié)　環(huán)境倫理學(xué)的主要流派及代表性觀點
　　一、個體主義環(huán)境倫理學(xué)
　　�。ㄒ唬﹦游镏行恼�
　　　（二）生物中心論
　　二、整體主義環(huán)境倫理學(xué)
　　�。ㄒ唬┐蟮貍惱韺W(xué)
　　�。ǘ�）自然價值論
　　　（三）深生態(tài)學(xué)
第三章　環(huán)境倫理學(xué)“真理化”批判
　第一節(jié)　環(huán)境倫理學(xué)核心理論批判
　　一、非人類中心主義批判
　　　（一）環(huán)境危機的“人類中心主義”批判及其反批判
　　�。ǘ�）非人類中心主義無法成立
　　　（三）發(fā)揚人類中心主義是環(huán)境保護(hù)的必由之路
　　二、自然價值論批判
　　�。ㄒ唬┳匀粌r值論的基本主張
　　　（二）自然內(nèi)在價值論難以成立
　　�。ㄈ�）自然價值論的論證缺陷
　　　（四）自然價值論的危害
　　三、自然權(quán)利論批判
　　(一)自然權(quán)利論的基本主張
　　�。ǘ�）��(quán)利及其構(gòu)成要素
　　�。ㄈ�）“人”之否定——自然��(quán)利與權(quán)利精神之沖突
　　�。ㄋ模�“自由”之剝離——自然權(quán)利與權(quán)利形式之沖突
　　　（五）自然權(quán)利的現(xiàn)實意義與危害
　　四、環(huán)境倫理學(xué)總體評價
　第二節(jié)　環(huán)境倫理學(xué)研究方法批判
　　一、擴展主義的虛妄
　　二、自然主義的謬誤
　　三、概念的混淆與偷換
　　四、邏輯推導(dǎo)的以偏概全
　　五、情感征服的片面
　第三節(jié)　環(huán)境倫理學(xué)本質(zhì)探析
　　一、環(huán)境倫理學(xué)的學(xué)科背景與理論實質(zhì)
　　　（一）思想根源——浪漫主義
　　�。ǘ�）理論外衣——生態(tài)科學(xué)
　　�。ㄈ�）理論實質(zhì)——科學(xué)外衣下的信仰
　　二、環(huán)境倫理學(xué)的文化特色與利益本質(zhì)
　　�。ㄒ唬┪幕�特色——西方中心主義
　　�。ǘ�）利益本質(zhì)——中產(chǎn)階級視角
　　�。ㄈ�）環(huán)境理解的特定性
第四章　“環(huán)境倫理法學(xué)”批判
　第一節(jié)　“環(huán)境倫理法學(xué)”概念界定及其表現(xiàn)
　　一、非人類中心主義法律觀
　　二、自然權(quán)利論
　　三、調(diào)整論
　　四、總體評價
　第二節(jié)　“環(huán)境倫理法學(xué)”批判
　　一、“立論前提虛無性”批判
　　二、“價值問題信仰化”批判
　　三、“地方性知識普適化”批判
　　四、“理論基礎(chǔ)脆弱性”批判
　　五、“倫理學(xué)說法律化”批判
　　六、“本質(zhì)不可法律化”批判
　　�。ㄒ唬┝x務(wù)性公德
　　�。ǘ�）實踐可能性
　　�。ㄈ�）可以��(guī)則化表達(dá)
　　　（四）立法必要性
　　�。ㄎ澹┥鐣�基礎(chǔ)
　　七、“環(huán)境問題抽象化”批判
　　八、“工具主義法律觀”批判
　第三節(jié)　“環(huán)境倫理法學(xué)”與法治的沖突
第五章　環(huán)境倫理學(xué)法治實踐批判
　第一節(jié)　美國環(huán)境法治歷程
　　一、1890年之前，“公共健康與衛(wèi)生運動”與環(huán)境法治的萌芽
　　二、1890年至1941年，環(huán)境法治的大發(fā)展
　　　（一）資源保護(hù)運動
　　�。ǘ�）“羅斯福新政”
　　三、1960年至1980年，“現(xiàn)代環(huán)境運動”與現(xiàn)代環(huán)境法治
　　四、1980年至今，“反環(huán)�！边\動與環(huán)境法的搖擺
　　五、啟示與思考
　第二節(jié)　環(huán)境倫理學(xué)與西方環(huán)境法治關(guān)系考辯
　　一、環(huán)境倫理學(xué)與環(huán)境立法
　　　（一）美國《國家環(huán)境政策法》及相關(guān)法律
　　�。ǘ�）《德國民法典》��90條a款
　　二、環(huán)境倫理學(xué)與環(huán)境司法
　　�。ㄒ唬�“塞拉俱樂部訴內(nèi)政部長莫頓案”與自然的權(quán)利
　　　（二）“田納西流域管理局訴希爾案”與瀕危物種保護(hù)
　　三、環(huán)境倫理學(xué)與環(huán)境社會運動
　　�。ㄒ唬┚G黨與環(huán)境倫理學(xué)
　　�。ǘ�）“環(huán)境正義”運動與環(huán)境倫理學(xué)
　　�。ㄈ�）大型環(huán)保組織與環(huán)境倫理學(xué)
　　�。ㄋ模┘みM(jìn)環(huán)保組織與環(huán)境倫理學(xué)
　　�。ㄎ澹┉h(huán)境倫理學(xué)與法治的內(nèi)在沖突
第六章　中國環(huán)境法學(xué)研究路徑的反思與展望
　第一節(jié)　“環(huán)境倫理法學(xué)”引發(fā)的思考：中國環(huán)境法學(xué)研究
　　路徑檢討
　　一、泛道德化：法與道德的模糊
　　二、自然主義謬誤：法與規(guī)律的混淆
　　三、主體性缺失：普適性與地方性的失衡
　　四、孤立立法：法與社會的疏離
　　五、過度創(chuàng)新：環(huán)境法與傳統(tǒng)法的失調(diào)
　第二節(jié)　環(huán)境法治理論暗礁
　　一、環(huán)境權(quán)熱的冷思考
　　�。ㄒ唬┉h(huán)境權(quán)的重要性是否充分？
　　�。ǘ�）如何理解與評價環(huán)境權(quán)在西方國家的由熱趨冷？
　　�。ㄈ�）如何理解與評價發(fā)展中國家當(dāng)前的環(huán)境權(quán)熱？
　　　（四）如何看待環(huán)境權(quán)的本質(zhì)及其對于我國的意義？
　　二、可持續(xù)發(fā)展法制化的困境
　　三、人與自然和諧的法學(xué)迷思
　第三節(jié)　從啟蒙思想到法治理論：中國環(huán)境法學(xué)研究展望
　　一、科學(xué)認(rèn)識與合理定位
　　二、本土化
　　三、法律化
　　四、面向大眾
　　五、注重改良
　　六、現(xiàn)實主義
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記