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        • 韋伯論中國(guó)傳統(tǒng)法律:韋伯比較社會(huì)學(xué)的批判/法律文化研究文叢
          編號(hào):59248
          書名:韋伯論中國(guó)傳統(tǒng)法律:韋伯比較社會(huì)學(xué)的批判/法律文化研究文叢
          作者:林端著
          出版社:政法大學(xué)
          出版時(shí)間:2014年1月
          入庫(kù)時(shí)間:2014-4-20
          定價(jià):32
          該書暫缺

          圖書內(nèi)容簡(jiǎn)介

          長(zhǎng)久以來,西方人對(duì)中國(guó)的看法,一直受到韋伯比較社會(huì)學(xué)里對(duì)中國(guó)社會(huì)與文化的影響:為了彰顯現(xiàn)代西方的獨(dú)特類型,韋伯將中國(guó)作為對(duì)比類型的傳統(tǒng)社會(huì)代表;在混同文化內(nèi)的比較與文化間的比較的情況下,中國(guó)傳統(tǒng)宗教、法律、經(jīng)濟(jì)同政治等秩序的發(fā)展階段便等同成西方中世紀(jì)的發(fā)展階段,而明顯落后西方現(xiàn)代社會(huì)。本書以中國(guó)傳統(tǒng)法律為例,嘗試對(duì)韋伯提出批判:在社會(huì)學(xué)方法論上,指出其比較法律社會(huì)學(xué)里二元對(duì)立式的理念型比較(“形式的-理性的”西方現(xiàn)代法律的類型←→“實(shí)質(zhì)的-不理性的”中國(guó)傳統(tǒng)法律的對(duì)比類型)的局限;在實(shí)質(zhì)社會(huì)學(xué)分析上,立基于全球近來對(duì)清代法律與司法審判的豐碩研究成果,說明了韋伯對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)司法審判的看法的誤解與限制。



          圖書目錄

          自序與導(dǎo)論


          一、韋伯比較社會(huì)學(xué)的特點(diǎn)與局限


          二、文化內(nèi)的比較:韋伯有關(guān)西方法律發(fā)展史的理念型建構(gòu)

          (一)理念型地建構(gòu)西方法律發(fā)展史

          (二)形式的—理性的法律

          (三)“形式的—理性的”法律的共時(shí)性意義:西方現(xiàn)代社會(huì)中的法律秩序與其他社會(huì)秩序之間的選擇性親近關(guān)系

          (四)“形式的—理性的”法律的貫時(shí)性意義:西方現(xiàn)代社會(huì)中的法律←→西方傳統(tǒng)社會(huì)中的法律

          三、文化間的比較:西方現(xiàn)代社會(huì)中的法律←→中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的法律

          (一)官民各有所司

          (二)自治的氏族、村落與法律的實(shí)際運(yùn)作:以家父長(zhǎng)制的氏族親屬關(guān)系為準(zhǔn)

          (三)中華帝國(guó)的行政與法律:家產(chǎn)制的行政與法律

          (四)中華帝國(guó)的司法審判:自由裁量的、不可預(yù)計(jì)的“卡迪審判”

          (五)缺乏個(gè)人自由權(quán)與私法的規(guī)定

          (六)缺乏專業(yè)法學(xué)教育與專業(yè)法律人階層

          (七)缺乏自然法思想與形式法學(xué)

          (八)缺乏獨(dú)立自主的法律與司法發(fā)展

          (九)將兩千年中華帝國(guó)的法律視為少變化的整體

          四、對(duì)韋伯比較法律社會(huì)學(xué)的批判

          (一)方法論上的批判

          (二)方法論上的可能出路

          (三)中國(guó)傳統(tǒng)法律多值邏輯的實(shí)際運(yùn)作:以清代州縣司法審判為例

          1 以“例”補(bǔ)“律”:中國(guó)傳統(tǒng)法律的多值邏輯之一

          2“情”、“理”、“法”:中國(guó)傳統(tǒng)法律的多值邏輯之二(以滋賀秀三的研究為出發(fā)點(diǎn))

          3“官方審判”與“民間調(diào)解”:中國(guó)傳統(tǒng)法律的多值邏輯之三(以黃宗智的研究為出發(fā)點(diǎn))

          4“官方審判”、“民間調(diào)解”與“神判”的互補(bǔ):中國(guó)傳統(tǒng)法律的多值邏輯之四

          5“國(guó)家法律”與“民間習(xí)慣”:中國(guó)傳統(tǒng)法律的多值邏輯之五(以“淡新檔案”的研究為出發(fā)點(diǎn))

          五、結(jié)論:超越韋伯,理解傳統(tǒng)


          附錄一:由薩維尼的歷史法學(xué)派到韋伯的法律社會(huì)學(xué)

          ——兼論法律解釋學(xué)、法律史和法律社會(huì)學(xué)的關(guān)系

          一、前言

          二、薩維尼開創(chuàng)的德國(guó)歷史法學(xué)派
          ——由法學(xué)的歷史主義到法學(xué)的實(shí)定主義

          三、羅馬法學(xué)派與日耳曼法學(xué)派

          四、概念法學(xué)與自由法學(xué)

          五、韋伯的法律社會(huì)學(xué)——為歷史法學(xué)派作總結(jié)

          六、結(jié)語(yǔ)


          附錄二:韋伯法律社會(huì)學(xué)的兩大面向

          一、韋伯的法律社會(huì)學(xué)之一:西方法律發(fā)展史

          二、韋伯的法律社會(huì)學(xué)之二:法律是一種社會(huì)行動(dòng)


          代跋一個(gè)華語(yǔ)社會(huì)學(xué)家的努力與追求


          后記


          索引



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