圖書內(nèi)容簡介

本書主體部分九章，另有附錄兩部分和前言與后記。本書前八章意在辨異，集中探討中西法律文化的八大差異，以及導(dǎo)致這些差異的成因和歷史后果；第九章意在求同和會通，從人的文化原理出發(fā)，比較透視中西法律文化交流的可行與難題及其克服。比較同類作品，本書有以下特點：其一，通過對相關(guān)成果的繼承、評判和借鑒，首次較系統(tǒng)地對中西法律文化進行了比較研究，在一些重大問題，如法的形成、中國法律刑事性的哲學(xué)基礎(chǔ)和社會原因、法的倫理化成因、法的體系等方面，提出了自己的看法。其二，認為中西法律文化是它們的地理環(huán)境、社會環(huán)境和歷史文化環(huán)境的產(chǎn)物，各自形成特色并構(gòu)成差異，但它們之間的差異只能說是不同，很難說是不好。其三，中西法律文化內(nèi)貫共同的人的文化原理，在人的文化原點、原理及其展開的軸心和結(jié)構(gòu)模型上有其共同性，因此，兩者的交流本質(zhì)上是可行的。這一原理性的認識既可檢討中西法律文化交流的歷史實踐，又可分析和推論中國法律文化在當下的構(gòu)成及其未來走向。

圖書目錄

內(nèi)容提要（中文）
第四版序言
第三版序言
第二版序言
第一版序言
第一章 法的形成：部族征戰(zhàn)與氏族斗爭
第一節(jié) 部族征戰(zhàn)與中國古代法(以刑為中心)的形成
一、遠古中國文明與原始組織的演進及其分布
二、部族征戰(zhàn)與中國古代法(以刑為中心)的形成
三、部族征戰(zhàn)對中國古代法(以刑為中心)的影響
第二節(jié) 氏族斗爭與古希臘(雅典)法和羅馬法的形成
一、氏族內(nèi)部斗爭及其改革與古希臘(雅典)法的形成
二、平民和貴族的斗爭與羅馬早期法的形成
三、氏族內(nèi)部及平民與貴族之間的斗爭對古希臘(雅典)法和羅馬法的影響
第二章 法的本位：集團本位與個人本位
第一節(jié) 中國集團本位法的形成與發(fā)展
一、從氏族(部族)到家族(宗族)：集團本位法的形成
二、從家族(宗族)到國家(社會)：集團本位法的發(fā)展
三、有關(guān)中國集團本位法的幾點補論
第二節(jié) 西方個人本位法的形成與發(fā)展
一、從氏族到個人：西方早期個人本位法的形成
二、從氏族/上帝到個人：西方個人本位法的大發(fā)展
三、從社會到個人：西方個人本位法的再次確立
第三章 法的文化屬性：公法文化與私法文化
第一節(jié) 公法文化：中國傳統(tǒng)法律文化的屬性
一、中國傳統(tǒng)法律的刑事性(刑法化)
二、中國傳統(tǒng)法律刑事性的哲學(xué)基礎(chǔ)與社會原因
第二節(jié) 私法文化：西方法律文化的傳統(tǒng)屬性
一、私法的傳統(tǒng)和發(fā)達
二、近代以前西方刑事民法化與近代以來公法的發(fā)展及其私法化現(xiàn)象
第四章 法與宗教倫理：倫理化與宗教性
第一節(jié) 中國傳統(tǒng)法律的倫理化
一、中國傳統(tǒng)法律倫理化的進程
二、中國傳統(tǒng)法律倫理化的表現(xiàn)
三、中國傳統(tǒng)法律倫理化的成因
四、對中國傳統(tǒng)法律倫理化的認識
第二節(jié) 西方法律的宗教性
一、早期基督教在羅馬法律中的地位
二、中世紀：基督教的神圣化、法律化時代
三、教會法的衰落及其對西方法的繼續(xù)影響
第五章 法的體系：封閉性與開放性
第一節(jié) 中華法系的封閉性
一、中華法系及封閉性釋義
二、中華法系封閉性釋證
三、中華法系封閉性釋證的補充
第二節(jié) 西方法系的開放性
一、西方法系及開放性解釋
二、西方法系的開放性述論
三、西方法系開放性機制的成因
第六章 法的學(xué)術(shù)：律學(xué)與法學(xué)
第一節(jié) 傳統(tǒng)中國的律學(xué)
一、傳統(tǒng)中國的法律學(xué)術(shù)是“律學(xué)”而非“法學(xué)”
二、傳統(tǒng)中國律學(xué)的盛衰
三、傳統(tǒng)中國法學(xué)難生說：兼論律學(xué)形成的必然
第二節(jié) 西方的法學(xué)
一、西方法學(xué)的興起、發(fā)達及其原因
二、西方法學(xué)的共性
三、西方法學(xué)對法律發(fā)展的推動
第七章 法的精神：人治與法治
第一節(jié) 人治：中國傳統(tǒng)法的根本精神
一、傳統(tǒng)中國法的根本精神是人治：兼辨析法治、禮治、德治與律治
二、傳統(tǒng)中國法人治精神剖析
三、傳統(tǒng)中國法人治精神若干問題辨析
第二節(jié) 法治：西方法的傳統(tǒng)精神
一、近代以前：西方法治精神溯源
二、法治理論的完備與實踐：近代以來西方法治述略
三、成因與成就：西方法治因果關(guān)系簡論
第八章 法律文化的價值取向：無訟與正義
第一節(jié) 無訟：中國傳統(tǒng)法律文化的價值取向
一、傳統(tǒng)中國無訟價值觀的形成與早期追求實現(xiàn)的途徑
二、傳統(tǒng)中國追求無訟的基本模式及其實踐
三、傳統(tǒng)中國法律文化無訟價值取向評說
第二節(jié) 正義：西方法律文化的價值取向
一、法律正義論：西方法律家對正義價值的追求
二、通過法律實現(xiàn)正義：西方追求正義的一般途徑
三、法律正義論的基礎(chǔ)及其評說
第九章 人與文化和法：從人的文化原理比較中西法律文化
第一節(jié) 人的文化原理
第二節(jié) 人的文化原理是中西法律文化展開的軸心和結(jié)構(gòu)模型
第三節(jié) 從人的文化原理看中西法律文化交流的可行與難題及其克服
第四節(jié) 以中西法律文化交流的實踐檢討并推論上述認識
附錄 辨異·求同·會通——我的中西法律文化比較的經(jīng)歷與感受
參考文獻
第一版后記
第二版補記
第三版再記
第四版又記