“海上有大鳥(niǎo)，名曰安巴鐸，長(zhǎng)隨萬(wàn)里征，共逐風(fēng)波惡�！边@是語(yǔ)言
學(xué)家王了一先生，以五言舊體詩(shī)移譯法國(guó)詩(shī)人波德萊爾的詩(shī)句，有
味，耐人把玩。所謂“安巴鐸(ALBATROS)”，信天翁是也．這一科的大型
海鳥(niǎo)有十余種，但都擅長(zhǎng)飛翔，縱橫四海，詩(shī)人用它來(lái)隱喻現(xiàn)代社會(huì)中
的知識(shí)人。
無(wú)獨(dú)有偶。知識(shí)社會(huì)學(xué)的一代宗師曼海姆，畢生注重存在對(duì)于意
識(shí)的決定意義，致力于發(fā)掘思想與社會(huì)的關(guān)聯(lián)，可如果所有的思想都不
可能擺脫社會(huì)的制約，那人們?nèi)绾文軌颢@得有效的知識(shí)呢?曼海姆的
認(rèn)識(shí)論進(jìn)路，使他不能不預(yù)設(shè)一個(gè)超越的社會(huì)范疇，即他稱之為“自由
翱翔(free 00amw)的知識(shí)人”。
過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)中，無(wú)疑是知識(shí)人的黃金時(shí)代。他們縱橫馳騁于
各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域之中，自由翱翔，獨(dú)得時(shí)代風(fēng)騷。
然而，伴隨著工具理性的凱歌行進(jìn)，往昔僅憑道德勇氣的知識(shí)人，
在這些日益分殊化的社會(huì)領(lǐng)域中，卻被迫患上了失語(yǔ)癥。真是“昔日一
何美，而今丑且弱”。充斥于社會(huì)世界的，是“沒(méi)有靈魂的專門家，缺肝
少肺的縱欲者”一一韋伯的預(yù)言不幸而言中。思想史家休斯甚至提出這
樣的疑問(wèn)：所謂“公共知識(shí)人”，不過(guò)是些“現(xiàn)代社會(huì)的廢物嗎”?
而反觀我們的四周，則是另一幅圖景。具有公共關(guān)懷的知識(shí)人固
然日漸稀少，但代之而起的“專家”，多的還是些“專門”不足而“靈魂”太
多的文人。時(shí)代演進(jìn)給我們帶來(lái)的，毋寧說(shuō)是雙重的困惑。
作為現(xiàn)代主義的第一個(gè)詩(shī)人，波德萊爾似乎早已預(yù)見(jiàn)到知識(shí)人在
現(xiàn)代社會(huì)中的詭譎命運(yùn)，他在《信天翁》一詩(shī)的末尾發(fā)出了這樣的喟嘆：
詩(shī)人就像是眾云之王．
乘風(fēng)御雨，戲弄射手；
可當(dāng)它們墜落地面，
那垂天的巨翼反倒妨礙行走。
王 焱
2004年3月18日
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